lunes, 19 de diciembre de 2011

Toda ayuda es fecunda. Campaña de solidaridad económica con Radio TyL


Radio Tierra y Libertad, la primera radio comunitaria en el noreste de México, es producto de la indeclinable lucha de los trabajadores y trabajadoras pobres organizados en la AC “Tierra y Libertad” de Monterrey, apoyados por el movimiento universitario que en el año 2000 con la Ke Huelga dio impulso a las “Radios libres”.
Desde el 2001 y con la interrupción de dos años posteriores al violento desmantelamiento de Radio TyL por la PFP, ya con el invaluable apoyo de AMARC para conseguir el permiso de trasmisión como XHTYL “Radio Tierra y Libertad” 98.5-FM, hemos sostenido el funcionamiento de la radio apoyados únicamente en el trabajo voluntario (no asalariado) de sus integrantes, en la aportación que sus modestísimos ingresos les permiten hacer a nuestrxs agremiadxs de TyL A.C. y en la desinteresada ayuda de algunas personas simpatizantes que han conocido y confían en el trabajo de casi cuatro décadas de quienes formamos esta organización.
El espíritu de servir al pueblo ha sido lo fundamental para materializar este proyecto de comunicación popular, pero las múltiples necesidades materiales nos exigen contar con servicios, instalaciones, y equipo que reclaman recursos cada vez más onerosos. Para hacer frente a éstos y enfrentar los retos que entraña una mejor herramienta al servicio de la lucha y la organización popular, hoy abrimos la invitación a personas que deseen colaborar solidariamente con el sostenimiento económico de “la mera mera de la conciencia obrera”.
Si está en sus posibilidades hacerlo, puede realizar un depósito en la cuenta BANCOMER: 0162350084, a nombre de "POR LA IGUALDAD SOCIAL, A.C.", o bien, puede comunicarse al correo radiotyl.lamera@gmail.com si desea contribuir en otra forma. Por razones de estricto registro y control de ingresos y gastos, le agradeceremos que si tiene a bien hacer alguna aportación nos haga saber la cantidad y la fecha, en el entendido que estos datos son confidenciales y solo se hacen públicos si así conviene al(a) donador. Para abonar este esfuerzo, toda ayuda es fecunda.
Reciba el agradecimiento anticipado y los mejores deseos para el 2012:
El Voluntariado de Radio Tierra y Libertad.

domingo, 18 de diciembre de 2011

Bombardeo de spots electorales: castigo para el público y para las radios comunitarias

Un atroz bombardeo de spots (¡96 diarios, de 6 de la mañana a 12 de la noche!) se abatirá inmisericorde sobre la población de México a partir del 18 de diciembre y hasta el 1 de julio de 2012, a través de la radio y la televisión públicas.
Las radios comunitarias permisionadas, desafortunadamente, no podemos sustraernos a las imposiciones de la ley (COFIPE y Reglamento de radio y TV en materia electoral) porque las sanciones que éstas imponen en caso de negativa de transmisión, omisión o manipulación de los citados spots pueden ser tan severas que pongan en riesgo la permanencia de la ya de por sí precaria existencia de estas radios.
Sin embargo, el derecho de libre expresión que es una de las razones esenciales de ser de las radios comunitarias, nos permite declarar que esta imposición de la ley es contraria a la naturaleza y a los objetivos de las radios comunitarias.
Las radios comunitarias pertenecen a la comunidad, sirven a la comunidad, invitan y fomentan la participación de la comunidad para el desarrollo y progreso de la misma. ¿Qué tiene ésto de común con las prácticas de los partidos políticos y con los procesos electorales en México?
La Constitución Mexicana garantiza el derecho de los ciudadanos a votar y ser votados, pero la ley electoral, una ley inferior a la norma constitucional, niega este derecho fundamental de la ciudadanía. Según la Constitución, "el pueblo tiene en todo tiempo el inalienable derecho de alterar o modificar la forma de su gobierno" (Art. 39), pero en los hechos, la ley niega el simple derecho ciudadano de revocar el mandato de cualquier alcalde, diputado, gobernador, etc., por comprobado que sea su carácter de ladrón, defraudador, asesino, pederasta, cómplice del narco y todo el largo etcétera criminal que describe a las supuestas autoridades o representantes populares. Hay que transmitir 96 spots que hablan de democracia en México, pero aquí tenemos de entrada dos derechos ciudadanos básicos, negados por el Estado mexicano, incluyendo a sus principales beneficiarios, los partidos registrados.
Las radios comunitarias no tienen fines de lucro, se organizan a partir de la comunidad con personal voluntario, es decir, sin sueldo Su satisfacción es trabajar para lograr una comunidad informada, consciente, crítica y participativa para transformar su injusta realidad actual. Los partidos políticos registrados en México, por el contrario, se caracterizan por privilegiar sus mezquinos intereses de grupo, por impulsar el enriquecimiento de sus integrantes, por sangrar el erario público a través de colosales partidas presupuestales que debían provocarles vergüenza, si alguna tuvieran, frente a la miseria y el hambre del pueblo.
Las radios comerciales sufren también por esta carga, pero por muy diferente razón. Ellas pierden espacios que representan publicidad, es decir: dinero; “el tiempo es oro”, su divisa principal, queda frustrada por la ley electoral. Para las radios comunitarias, publicar las falaces promesas de los candidatos de los partidos registrados (sin excepción), promover los procesos electorales que los partidos políticos son los priimeros en corromper y difundir los llamados de las autoridades electorales que desconocen los derechos más básicos de la ciudadanía es, por decir lo menos, un contrasentido; es también una lamentable pérdida de espacios que podían ser cubiertos por programas de asesoría, de análisis, de información, o simplemente por canciones del gusto popular, más provechosas que el más elaborado spot de los 96 que diariamente impulsan al (la) radioescucha a apagar su aparato receptor.
Dicho lo anterior, pedimos disculpas por esta carga que lastra la programación de nuestra radio y que impone al voluntariado de la misma una tarea que ya de por sí es muy complicada y laboriosa para los profesionales, con más razón para quienes carecemos de recursos económicos para disponer de personal técnico asalariado, profesional y experimentado e3n estos manejos.
La viabilidad de las radios comunitarias, como se ve, lejos de adquirir sustento en una ley que les dé plena vigencia, encuentra cada vez mayores y más deleznables obstáculos. Trabajemos para que esta injusta y vergonzosa condición pronto se revierta.

jueves, 15 de diciembre de 2011

Cuando expresar es un delito


De Aleida Calleja, en el Blog La Silla Rota
15 Diciembre 2011
Contradictoriamente mientras los avances tecnológicos permiten contar con mejores herramientas para expresarse, gobiernos en diversas partes del mundo limitan cada vez más la libertad de expresión. De acuerdo a la organización Amnistía Internacional la libertad de expresión se castiga en 89 países, según sus recientes declaraciones el pasado 10 de diciembre, día internacional de los derechos humanos.
En México esa limitación se traduce, entre otras cosas, por la falta de políticas efectivas que detengan la espiral de violencia en contra de periodistas, esa es la faceta más dramática y conocida en contra de la libertad de expresión, sin embargo no es la única. Quizá la menos conocida sea la criminalización de la radiodifusión no autorizada, entre la que se encuentra la radio comunitaria. Me explico.
En muchas comunidades es una necesidad imperante contar con medios de comunicación propios para cubrir sus necesidades informativas que los medios tradicionales no atienden, cuando de radio se trata, conseguir el permiso de operación se antoja casi una misión imposible por los requisitos técnicos y administrativos que la ley y la autoridad les imponen, ante la impotencia de poder conseguirlo muchos de los grupos ciudadanos deciden transmitir antes de conseguir la autorización, lo cual es en realidad una falta administrativa, que el actual gobierno de Felipe Calderón, a partir del 2009, la ha convertido en un delito.
Utilizando los artículos 149 y 150 de la Ley General de Bienes Nacionales, la Comisión Federal de Telecomunicaciones, la Procuraduría General de la República y la Secretaría de Gobernación han emprendido demandas penales en contra de radiodifusores comunitarios para llevarlos a la cárcel. En diversas ocasiones organismos internacionales de derechos humanos han pedido al gobierno mexicano no utilizar la vía penal en estos casos, pues resulta ser una medida excesiva que en la práctica convierte la expresión en un delito, especialmente en contra de las comunidades más vulnerables del país.
El primer caso se dio en Monterrey, Nuevo León en contra de Héctor Camero, director de la emisora comunitaria Tierra y Libertad que atiende a la población obrera de aquella entidad, después vino una demanda en contra de Rosa Cruz, indígena purépecha, analfabeta y que difícilmente habla el español, a quien le cerraron una emisora de 4 watts de potencia y el último caso que es el de Radio Diversidad, ubicada en Paso del Macho, Veracruz, que atendía población campesina y trabajaba con las conocidas “patronas”, mujeres que dan alimento a los migrantes centroamericanos en su paso por México hacia Estados Unidos. En todos los casos las emisoras habían hecho los trámites para obtener su permiso sin que obtuvieran ninguna respuesta.
En enero pasado primero fue encarcelado José Maza y a principios de este diciembre Juan José Hernández, director de Radio Diversidad también, con el pago de una fianza lograron su libertad condicional pero el proceso continúa con riesgo de que puedan ser recluidos por varios años, lo mismo sucede con otra colaboradora de la radio que es Paola Ochoa. El proceso en contra de esta emisora la hizo el Presidente municipal en turno, quien molesto por la crítica que se hacía a su actuar decidió acallarla mediante la denuncia penal.
Grave es que el gobierno federal utilice la vía penal para castigar las expresiones comunitarias, que tanta falta hacen, pero más grave aún es que lo haga atendiendo, en la mayor parte de los casos, a las presiones de la Cámara Nacional de la Industria de la Radio y la Televisión, a quien prestó oídos para iniciar esta estrategia desde 2009 y se hace sordo a las recomendaciones internacionales para reconocer a la radiodifusión comunitaria para garantizar la libertad de expresión de grandes mayorías sin acceso a medios para el debate público.

Reconocimiento.
En medio de esta persecución que sufren las radios comunitarias, hay que reconocer la amplia labor que por ellas hizo Jürgen Moritz. Desde que llego a este país puso su trabajo y talento para apoyarlas, también fue el creador del Premio Alemán de Periodismo Walter Reuter y apoyó a diversas organizaciones defensoras de la libertad de expresión. Su compromiso por la democratización de los medios generó muchas iniciativas en varios países. Hombre discreto como es, no pidió reconocimiento alguno a pesar de que se lo merece ampliamente. Por su trayectoria muchos le respetamos, pero sobre todo apreciamos su inteligencia y generosa humanidad. Un hombre íntegro que ahora retornó a su natal Alemania. Se le extrañará profundamente.


Foto: Aleida Calleja en Radio TyL, poco después del asalto de la PFP.

martes, 13 de diciembre de 2011

Comunicado de los estudiantes de la Normal Rural de Ayotzinapa, Gro.


Ayotzinapa, Gro., publicado el 13 de diciembre de 2011
A toda la población en general
Presente

La escuela normal rural de Ayotzinapa es para hijos de campesinos, obreros y artesanos, y en su historia se ha caracterizado por ser una escuela formadora de conciencia y por haber sabido defender los derechos que nos corresponden.
Los problemas en que se encuentra nuestra normal son muy fuertes, ante los cuales, nosotros como cada año entregamos nuestro pliego petitorio, esta vez fue el 9 de septiembre del presente año, se hizo llegar a la Secretaría de Educación, al Gobernador del estado ya laa autoridades educativas correspondientes, el pliego petitorio, donde algunas de las demandas fueron el aumento de la matrícula escolar y plazas para los egresados. Sin que se obtuviera una respuesta satisfactoria, ya que solamente se aplazó la reunión para el 4 de octubre, misma que de nueva cuenta fue cancelada y se pospuso para el 9 de noviembre, misma que se vuelve a cancelar acordando realizarse el 6 de diciembre, sin que esta se llevara a cabo hasta el día de hoy.
Ante esta situación como organización estudiantil se decidió emprender acciones encaminadas a lograr la audiencia con el gobernador ya que la preocupación principal es el nuevo ingreso a la normal que no se tiene asegurado este año por lo que advertimos una clara intención del gobierno del estado de desaparecer a la Normal de Ayotzinapa.
Nosotrso nos vimos obligados a tomar otras medidas de presión, por lo mismo que no nos dan solución y nos niegan la audiencia. En este sentido 2l día 12 de diciembre un grupo de estudiantes de la Normal de Ayotzinapa salieron a manifestarse en forma pacífica, realizando actividades de entrega de volantes para informar de la situación que prevalece al interior de la escuela en la Autopista del Sol, a la altura del hotel Parador del Márquez, cuando sin mediar palabra alguna se presentaron grupos de policías ministeriales, granaderos, policías federales, militares y paramilitares y al instante comenzaron a disparar gases lacrimógenos, por lo cual los compañeros buscaron resguardarse para evitar caer en provocaciones, pero los policías y paramilitares presuntamente drogados comenzaron a disparar a quemarropa contra los compañeros, mujeres y niños de organizaciones sociales que se encontraban en apoyo. Como resultado de esta masacre hay 3 estudiantes muertos de nombres Gabriel Echeverría de Jesús, Jorge Alexis Herrera Pino y José David de Espíritu, mismos que fueron privados de la vida por disparos de arma de alto poder y granadas de fragmentación, cabe mencionar que aún sin vida, los cuerpos inertes fueron salvajemente golpeados, pisoteados y ultrajados por los diferentes cuerpos de seguridad que participaron en esta matanza.
Hasta el momento el número de heridos se calcula en 30 personas, algunos de ellos en riesgo de perder la vida, además de 20 detenidos y desaparecidos.
Por todo lo anterior, EXIGIMOS
¡Destitución y juicio político para el autor intelectual de esta masacre, el gobernador del estado Ángel Aguirre Rivero!
¡Destitución y juicio político para el procurador de Justicia del estado Alberto López Rosas!
¡Justicia para las familias de los estudiantes que perdieron la vida!
¡Solución a nuestro pliego petitorio!
ATENTAMENTE
¡Por la liberación de la juventud y clase explotada!
Escuela Normal Rural “Isidro Burgos”, Federación de Estudiantes Campesinos Socialistasde México , Organización Campesina del Mpio. De Tecoanapa.

Actualización informativa
Las balas salieron de ministeriales: Policía federal (Novedades Acapulco, 13 de diciembre)
El vocero de la Policía federal José Ramón Salinas explicó que según los informes de balística los impactos de los proyectiles que mataron a uno de los estudiantes de Ayotzinapa provinieron de la zona donde se encontraban policías ministeriales vestidos de civiles.
Salinas indicó que no quedan claros los señalamientos que hace el vocero del estado Arturo Martínez Núñez en un video, donde especifican que los federales hicieron las detonaciones.


Torturan a estudiante detenido para fabricar que llevaba un cuerno de chivo: Tlachinollan.
El Sur, 13 de diciembre)
La justificación que pretende dar el gobierno del estado a la represión a estudiantes de Ayotzinapa surgió de una declaración fabricada por medio de la tortura, informó el abogado del Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan, Vidulfo Rosales Sierra.
El estudiante Gerardo Torres Pérez, que participó en la manifestación, fue detenido por efectivos de la Policía Investigadora Municipal, con docenas de manifestantes cuando pretendía subir a un autobús.
Los policías se lo llevaron junto a otros detenidos y de inmediato lo separaron y sometieron a torturas severas y golizas para obligarlo a declarar que llevaba un arma de fuego, un AK 47 o cuerno de chivo y que durante la manifestación había disparado. Finalmente, el normalista no aguantó la tortura y aceptó la declaración fabricada por los policías ministeriales. Fue trasladado a un lugar baldío de Zumpango, al norte de Chilpancingo, y ahí fue obligado a disparar un cuerno de chivo.
Con esto resultarían positivos los peritajes de la PJ para pretender sustentar las declaraciones del Procurador Alberto López Rosas, de que un manifestante llevaba un cuerno de chivo. El abogado de Tlachinollan dijo que funcionarios de la PJ impidieron que los abogados del Centro de Derechos Humanos participaran para asistir a los estudiantes detenidos mientras presentaban su declaración.

miércoles, 7 de diciembre de 2011

Entre el silencio y la criminalización

RECHAZA SOCIEDAD CIVIL PERSECUCIÓN PENAL CONTRA PERIODISTAS COMUNITARIOS.
Diciembre 7, 2011
• Uso abusivo del derecho penal para acallar voces, violenta la libre de expresión por parte de las autoridades.
• Personas y organizaciones a nivel nacional e internacional externan su preocupación por la falta de un marco normativo adecuado que reconozca a la radiodifusión comunitaria.

México, D.F., a 7 de diciembre de 2011.- El pasado 1ro. de diciembre fue detenido, Juan José Hernández, Director de Radio Diversidad, emisora comunitaria ubicada en el estado de Veracruz. El comunicador fue encarcelado en cumplimiento a la sentencia a dos años de prisión emitida por el Juzgado Décimo Sexto de Distrito de ese Estado.
Dicha sentencia se desprende del proceso penal iniciado en su contra por transmitir sin permiso, motivo por el cual el 11 de marzo de 2009 agentes de la Procuraduría General de la República y la Comisión Federal de Telecomunicaciones iniciaron un operativo en contra de Radio Diversidad, decomisando el equipo transmisor y diversos enseres que había en las instalaciones, así mismo interpusieron una denuncia penal contra Juan José Hernández y los periodistas José Maza y Paola Ochoa fueron llamados a comparecer en calidad de testigos para posteriormente ser señalados como probables responsables e iniciarles a un proceso penal.

Lo anterior se suma a la sentencia iniciada contra Héctor Camero, Director de Radio Tierra y Libertad en el Estado de Nuevo León, quién igualmente es acusado de usar, aprovechar y explotar un bien propiedad de la Nación sin permiso o concesión del Estado, según lo establecido en el artículo 150 de la Ley General de Bienes Nacionales.
El uso de esta legislación penal resulta contrario al corpus normativo en materia de protección de la libertad de expresión, ya que existe un procedimiento administrativo en ley, menos lesivo y que permite sancionar a quienes usan frecuencias sin permiso. La imposición de medidas desproporcionadas puede tener un efecto silenciador incompatible con una sociedad democrática[1]
En la misión oficial que realizaron los relatores para la Libertad de Expresión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y de las Naciones Unidas han urgido al Estado Mexicano para que adecúe la legislación y las radios comunitarias puedan regular su funcionamiento, de lo contrario se les sentencia a silenciar a las voces de las comunidades o exponer a la criminalización a los periodistas comunitarios.

La labor de los medios sociales, como las radios comunitarias, resulta en un canal idóneo para que las voces menos favorecidas tengan acceso a la información acorde a sus necesidades y sobre todo un vehículo para ejercer su libre expresión. Emisoras como Radio Diversidad tocan temas de derechos humanos, medio ambiente, derechos sexuales y reproductivos, satisfaciendo una necesidad que difícilmente pueden cubrir los grandes medios nacionales.
Por lo anterior, los abajo firmantes hacemos un llamado al Estado Mexicano para que se abstenga de criminalizar la labor que realizan las radios comunitarias, concretamente, que se cancelen los cierres por vía penal de las emisoras que operan sin permiso y se cree un marco normativo adecuado con los estándares internacionales en materia de libertad de expresión y Derechos Humanos.

Firmas:
Acción Urgente para Defensores de los Derechos Humanos AC. (ACUDDEH), ARTICLE 19, Asociación de Radios Comunitarias de Nicaragua (AMARC-Nicaragua), Asociación Mexicana de Derecho a la Información (AMEDI), Associação Mundial de Rádios Comunitárias do Brasil (AMARC-Brasil), Association Mondiale des Radiodiffuseurs Communautaires de Haïti (AMEKA/AMARC-Haití), Casa del Migrante de Saltillo, Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan, Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, Centro Nacional de Comunicación Social (CENCOS), Colectivo Radio Nahndia, Colectivo Expresión Alternativa, Comisión de Derechos Humanos del DF (CDHDF), Comité Cerezo México, Comité de Radio Ñomndaa-La Palabra del Agua, Comunicación Comunitaria, Comunicadores del Desierto, A.C., Ecos de Manantlan A.C., EMA RTV( Andalucía, España), Evolución Radio, FM ALAS (Argentina), Jen Poj Radio, La Voladora Radio, Observatorio Mexicano de Derechos Humanos, Proyecto Radiofónico Comunicación y Cultura de Ahualulco de Mercado, Radio Lora (Zürich, Schweiz), Radio Segovia (Ocotal, Nicaragua), Radio Tierra (Santiago de Chile), Radio Tierra y Libertad, Radio Uandarhi, Radio ViVa (Asunción-Paraguay), Salud Integral para la Mujer (SIPAM), Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos “Todos los Derechos para Todos y Todas”, conformada por 75 organizaciones en 22 estados de la República: Agenda LGBT (DF), Asistencia Legal por los Derechos Humanos, A.C. (DF); Asociación Jalisciense de Apoyo a los Grupos Indígenas, A.C. (Guadalajara, Jal.); Asociación para la Defensa de los Derechos Ciudadanos “Miguel Hidalgo”, A.C. (Jacala, Hgo.); Casa del Migrante Saltillo (Coahuila), Católicas por el Derecho a Decidir, A.C. (DF); Centro “Fray Julián Garcés” Derechos Humanos y Desarrollo Local, A. C. (Tlaxcala, Tlax.); Centro de Apoyo al Trabajador, A.C. (Puebla, Pue.); Centro de Derechos Humanos “Fray Bartolomé de Las Casas”, A. C. (San Cristóbal de Las Casas, Chis) ; Centro de Derechos Humanos “Fray Francisco de Vitoria O.P.”, A. C. (DF); Centro de Derechos Humanos “Miguel Agustín Pro Juárez”, A. C. (DF); Centro de Derechos Humanos “Don Sergio” (Jiutepec, Mor.); Centro de Derechos Humanos “Fray Matías de Córdova”. A.C. (Tapachula, Chis); Centro de Derechos Humanos de la Montaña, Tlachinollan, A. C. (Tlapa, Gro.); Centro de Derechos Humanos de las Mujeres (Chihuahua), Centro de Derechos Humanos, “Juan Gerardi” , A. C. (Torreón, Coah.); Centro de Derechos Humanos Ñu’u Ji Kandií, A. C. (Tlaxiaco, Oax.); Centro de Derechos Humanos Paso del Norte (Cd. Juárez), Centro de Derechos Humanos Solidaridad Popular, A.C. (Monterrey, N.L.); Centro de Derechos Humanos Tepeyac del Istmo, A. C. (Tehuantepec, Oax); Centro de Derechos Humanos Victoria Diez, A.C. (León, Gto.); Centro de Derechos Indígenas “Flor y Canto”, A. C. (Oaxaca, Oax.); Centro de Derechos Humanos Toaltepeyolo (Tlilapan, Veracruz); Centro de Derechos Indígenas A. C. (Bachajón, Chis.); Centro de los Derechos del Migrante (Zac. Zacatecas); Centro de Estudios Fronterizos y Promoción de los Derechos Humanos, A. C. (Reynosa, Tamps.); Centro de Justicia para la Paz y el Desarrollo, A. C. (CEPAD) (Guadalajara, Jal.); Centro de Reflexión y Acción Laboral (CEREAL-DF); Centro de Reflexión y Acción Laboral (CEREAL-Guadalajara) (Guadalajara, Jal.); Centro Diocesano para los Derechos Humanos “Fray Juan de Larios”,A.C. (Saltillo, Coah.); Centro Juvenil Generando Dignidad (Comalcalco, Tabasco); Centro Hermanas Mirabal de Derechos Humanos (León, Gto.), Centro Mexicano de Derecho Ambiental (DF), Centro Mujeres (La Paz, BC.), Centro Regional de Defensa de DDHH José María Morelos y Pavón, A. C. (Chilapa, Gro.); Centro Regional de Derechos Humanos “Bartolomé Carrasco”, A. C. (Oaxaca, Oax.); Ciencia Social Alternativa, A.C. – KOOKAY (Mérida, Yuc.); Ciudadanía Lagunera por los Derechos Humanos, A. C. (CILADHAC) (Torreón, Coah.); CADHAC (Monterrey, NL); Colectivo Educación para la Paz y los Derechos Humanos, A.C. (San Cristóbal de Las Casas, Chis.); Colectivo contra la Tortura y la Impunidad (DF); Comisión de Derechos Humanos “La Voz de los sin voz” (Coyuca de Benítez, Gro.); Comisión de Derechos Humanos y Laborales del Valle de Tehuacan, A.C. (Tehuacan, Pue.); Comisión de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos, A. C. (Chihuahua, Chih.); Comisión Independiente de Derechos Humanos de Morelos, A. C. (CIDHMOR) (Cuernavaca, Mor.); Comisión Intercongregacional “Justicia, Paz y Vida” (DF); Comisión Parroquial de Derechos Humanos “Martín de Tours”, A.C. (Texmelucan, Pue.); Comisión Regional de Derechos Humanos “Mahatma Gandhi”, A. C. (Tuxtepec, Oax.); Comité de Defensa de las Libertades Indígenas (Palenque, Chis.); Comité de Derechos Humanos Ajusco (DF); Comité de Derechos Humanos “Fr. Pedro Lorenzo de la Nada”, A. C. (Ocosingo, Chis.); Comité de Derechos Humanos “Sembrador de la Esperanza”. A. C. (Acapulco, Gro.); Comité de Derechos Humanos “Sierra Norte de Veracruz”, AC. (Huayacocotla, Ver.); Comité de Derechos Humanos de Colima, No gubernamental, A. C. (Colima, Col.); Comité de Derechos Humanos de Comalcalco, A. C. (Comalcalco, Tab); Comité de Derechos Humanos de Tabasco, A. C. (Villahermosa, Tab); Comité de Derechos Humanos y Orientación Miguel Hidalgo, A. C. (Dolores Hidalgo, Gto.); Comité Sergio Méndez Arceo Pro Derechos Humanos de Tulancingo, Hgo AC (Tulancingo, Hgo.); Frente Cívico Sinaloense. Secretaría de Derechos Humanos. (Culiacán, Sin.); Indignación, A. C. Promoción y Defensa de los Derechos Humanos (Chablekal, comisaría del municipio de Mérida, Yuc.); Iniciativas para la Identidad y la Inclusión A.C. (DF); Instituto Guerrerense de Derechos Humanos, A. C. (Chilpancingo, Gro.); Instituto Mexicano de Derechos Humanos y Democracia (Distrito Federal); Instituto Mexicano para el Desarrollo Comunitario, A. C. (IMDEC), (Guadalajara, Jal.); Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente, – Programa Institucional de Derechos Humanos y Paz. (Guadalajara, Jal.); Oficina de Defensoría de los Derechos de la Infancia A.C. (DF), Programa de Derechos Humanos. Universidad Iberoamericana-Puebla (Puebla, Pue); Programa Universitario de Derechos Humanos. UIA –León (León, Gto.); Proyecto de Derechos Económicos, Sociales Y Culturales (DF); Promoción de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (Estado de México); Respuesta Alternativa, A. C. Servicio de Derechos Humanos y Desarrollo Comunitario (San Luis Potosí, S.L.P.); Servicio, Paz y Justicia de Tabasco, A.C. (Villahermosa, Tab.); Servicio, Paz y Justicia, México (SERPAJ-México) (Comalcalco, Tab.); Servicios de Inclusión Integral, A.C. (Pachuca, Hidalgo); Taller Universitario de Derechos Humanos, A. C. (DF).
Alejandra Ezeta, Daniel Iván, Marco Lara Klahr, Luis Miguel Carriedo, Patricio Rivera Moya.


Datos de Contacto:
Sócrates Vásquez
Representante Nacional AMARC-Mx, representante@amarcmexico.org
María Eugenia Chávez
Coordinadora Ejecutiva, AMARC-México. coordinacion.oficina@amarcmexico.org

viernes, 2 de diciembre de 2011

Gobierno: impotente ante los criminales, persigue a los defensores de los DDHH


Marisela Escobedo reclamaba justicia para su hija asesinada. Fue brutalmente asesinada enfrente del Palacio de Gobierno de Chihuahua el 16 de Diciembre de 2010. Ninguno de estos dos feminicidios ha sido resuelto ni mucho menos castigado.
Nepomuceno Moreno Núñez recorría el país buscando a su hijo Jorge Mario. Sin esperanzas de hallarlo con vida, orientaba su búsqueda hacia la denuncia contra la negligencia o complicidad de los tres niveles de gobierno para evitar que otras personas pasaran por sus sufrimientos. Fue vilmente asesinado el 28 de noviembre pasado.
A Norma Andrade le asesinaron una hija en 2001. No se recluyó para llorar su dolor: transformó el dolor en fuerza y fundó la organización “Nuestras hijas de regreso a casa”, con una intensa labor contra la violencia feminicida en ese infierno que es Cd. Juárez. Ayer fue atacada a balazos por varios hombres que le propinaron cinco balazos.
Tres destacadas personas, tres, cuya única arma era su voluntad de luchar en memoria de sus hijos por salvar la vida de las hijas e hijos de otros. Los gobiernos estatales y el gobierno federal han sido totalmente impotentes y/o negligentes para rescatar con vida a las desaparecidas(os), ni para encontrar y castigar a los culpables de las desapariciones y de las muertes.
La energía que le falta a los tres niveles de gobierno para frenar los crímenes cometidos contra defensores y defensoras de los derechos humanos, les ha sobrado para castigar a Juan José Hernández, un joven interesado en desarrollar su comunidad en el municipio de Paso del Macho, Ver., utilizando una radio comunitaria. El gobierno de Felipe Calderón ordenó el cierre de Radio Diversidad, la radio que dirigía Juan José, y lo metió a prisión bajo la acusación de hacer uso de un Bien Nacional sin permiso.
La denuncia, el grito de protesta contra los feminicidios y contra la persecución y el asesinato de defensores(as) de los derechos humanos, debe extenderse y elevarse, pero no debe ir dirigido hacia nuestros verdugos, sino hacia el pueblo mexicano, para que despierte y termine con esta época de horror.
Foto: Izquierda: Norma Andrade

martes, 29 de noviembre de 2011

Secuestro de conciencias

Siete organismos defensores de derechos de la mujer exigieron la declaración de Alerta de Género en Nuevo León, ante la imparable ola de asesinatos y violencia cometidos contra niñas y mujeres en el Estado. Como referencia, señalaron que entre los años 2000 a 2005 fueron asesinadas 114 mujeres, mientras que en 2011, antes de terminar noviembre, la cifra de víctimas mortales es de 207 ¡Casi el doble en once meses, de las que se registraron en seis años!
En otro acto, unas veinte personas trazaron en la Explanada de los Héroes, frente al palacio de Gobierno, un Camino del Dolor para recordar a las decenas, quizás cientos, de personas desaparecidas y a las más de mil seiscientas vidas cobradas este año de violencia homicida. “Se trata, dijeron, de concientizar a la ciudadanía e invitarlos a exigir a las autoridades que regresen la paz a la entidad”.
Por su parte, grupos de ambientalistas en los que destacan jóvenes de ambos sexos, han mantenido una lucha sin tregua para tratar también de despertar la conciencia ciudadana en torno a la depredación del último bosque de la ciudad en La Pastora, entregado por el Congreso local y los tres niveles de gobierno al poderoso grupo capitalista Femsa-Heineken. Asestadas como puñaladas, cada una de las noticias del avance de Femsa hacia la construcción del estadio no ha logrado frustrar el ánimo reivindicativo de las y los ambientalistas, quienes después de cada golpe han respondido con argumentos que exhiben la irracionalidad de esta arquitectura devastadora.
Cuando estas tres importantes causas convocan a la conciencia ciudadana a buscar las respuestas que no están ni en el interés ni en la capacidad de los gobernantes, cuando una cruel realidad de muerte y depredación debía sacudir a una sociedad paralizada por el terror y la desesperanza, resulta que la conciencia ciudadana ha sido secuestrada sin oponer mayor resistencia, por otros entretenimientos meticulosamente trabajados para seguir haciendo de ésta una sociedad de corderos que silenciosamente se dejan trasquilar y matar.
De ahí que mientras unas cuantas decenas de ciudadanos reclaman el respeto a los derechos de la mujer, paz con justicia y dignidad y exigen frenar el ecocidio en La Pastora, miles de habitantes de esta ciudad industrial se desplazaron hacia la frontera, desafiando los riesgos de la inseguridad, soportando las kilométricas colas en los puentes, acampando bajo el frío frente a los malls desde la noche anterior, con la firme decisión de un zombi por adquirir o arrebatar las anheladas pantallas de alta definición y juguetes electrónicos a los irresistibles precios del Black Friday texano.
En dirección contraria a los anteriores, miles y miles de fanáticos seguidores de los Tigres viajaron rumbo a Pachuca, Hidalgo, con la esperanza ¡una vez más! (y las que sean necesarias) de ver a “su” equipo ganar el campeonato de futbol profesional, que por cierto nada tiene que ver con el bajísimo nivel de práctica deportiva de la población. Unos días después, más de 40 mil aficionados alcanzaron el clímax colectivo y aún no quieren despertar, con el baile que la colección de argentinos, chilenos, brasileños y mexicanos llamados Tigres de la UANL le pusieron a los Tuzos.
Y los que no pudieron salir, aquí tuvieron la oportunidad de movilizarse masivamente (“movilizarse” es un decir: había que hacer fila durante cinco horas) para dejar constancia de la fidelidad mexicana, premiada con la inefable visión durante cinco urgidos segundos, de la estatua de cera y de una macabra urna con gotas de sangre de Juan Pablo II. 250 mil “regios”, cifra récord en la gira nacional, desfilaron durante tres días ante la efigie del Papa que bendijo al genocida Augusto Pinochet y al pederasta Marcial Maciel.
Que haya algunas decenas de personas que en pleno Monterrey logran escapar del secuestro de conciencias fomentado por el consumismo, el fanatismo religioso y el fanatismo deportivo es ya un gran mérito y una esperanza de rescatar el carácter combativo que alguna vez caracterizó a la juventud y a la clase obrera de esta ciudad.

lunes, 14 de noviembre de 2011

Muertes que no son noticia


Los informativos diarios chorrean tanta sangre que parece ya saturan toda capacidad de asombro, esfuman el umbral de la náusea. Los feminicidios y los crímenes laborales, dos formas de matar y morir características de una sociedad clasista y sexista, no dejan de ocurrir, pero son expresiones rutinarias de violencia que no alcanzan a competir frente al alto reiting de los espectaculares y macabros crímenes de la guerra del narco.
Este inicio de noviembre, dos trabajadores de la construcción vecinos de la zona dewl Topo Chico fueron víctimas de negligencia criminal en sendos centros de trabajo. La prensa comercial apenas se ocupó de uno de ellos; la mayor parte queda en silencio.
José Merced Solís, de 54 años, vecino de la manzana 5 del Topo Chico, cayó el 1º de noviembre de un andamio por no disponer de arnés y línea de vida. En la caída lo esperaba una tubería de cobre que le atravesó la región inguinal, le perforó los intestinos y destrozó parte de su hígado. Se encuentra muy grave en el Hospital de traumatología del IMSS, después de una intervención quirúrgica de más de 8 horas. Cuando menos ahora tenía Seguro Social; en una caída años atrás, el patrón lo abandonó a su suerte aún cuando sufrió una fractura que le impidió trabajar varios meses.
El 8 de noviembre, Francisco Javier Rivera Banda, de 41 años, vecino de La Esperanza, murió aplastado por un pedazo de losa que removía desde una fosa, en una obra de la colonia Jardines del Campestre, en San Pedro, tragedia que revela la nula capacitación que sobre elementos de Seguridad e Higiene se proporciona a los obreros de la construcción.
Como siempre, ni equipo de seguridad, ni capacitación, ni Comisiones Mixtas de Seguridad e Higiene, ni Inspectores de obra y muchas veces ni Seguridad Social: los obreros de la construcción siguen en completa indefensión, a pesar de que las autoridades saben que es la rama que sigue ofrendando más víctimas en el altar del Becerro de Oro.
Los patrones capitalistas siguen ahorrando dinero a costa del riesgo en la seguridad, la salud y la vida de los trabajadores, contando con la complicidad de las autoridades del Trabajo. Por cada trabajador caído, hay varios en las filas del ejército industrial de reserva disponibles para sustituir de inmediato a las vacantes. El silencio informativo ha venido a colocar otro manto encima de las víctimas.

martes, 1 de noviembre de 2011

Las candidaturas independientes en NL. Una experiencia.


Desde 1982 hasta 2003, el núcleo organizador de la AC “Tierra y Libertad” participó en los procesos electorales con candidatos independientes. Los motivos que tuvo la entonces llamada “Unión Comunista”, hoy Partido Obrero Rojo (sin Registro legal) para decidir este tipo de participación, fueron principalmente:
1) En ese entonces se daba la ruptura con la dirección oportunista de Alberto Anaya dentro del Frente Popular “Tierra y Libertad”. Consideramos conveniente utilizar las campañas electorales para dar a conocer públicamente el Programa y los principios del Socialismo Proletario entre las masas de trabajadores y trabajadoras pobres, reivindicando la construcción de un Partido con una línea política, ideológica y organizativa marxista leninista en contacto estrecho con el pueblo sencillo.
2) La obligación de utilizar todos los medios posibles para denunciar el carácter explotador y represor del sistema económico-político mexicano, por lo cual la lucha por acabar de raíz con toda explotación no podía limitarse a buscar formas más democráticas de gobierno, sino debía además propagar la idea de la organización del pueblo para el derrocamiento de la clase dominante y el paso al socialismo como la solución de fondo a la explotación y la represión del pueblo.
3) La necesidad de difundir la conveniencia de una democracia tipo Comuna de París en todos los niveles, desde la fábrica, la colonia, el municipio, el estado y todo el país, para la instauración de una república verdaderamente democrática.
4) La necesidad de exhibir la demagogia del gobierno y los partidos políticos registrados, que niegan a la ciudadanía el derecho más básico: el de ser votado y sólo le reconocen el derecho a elegir quien lo mantendrá sujeto al yugo, en nombre del capital.
5) Difundir algunas demandas económicas y políticas inmediatas, fáciles de comprender por el pueblo que se identifica con ellas, y permitan al mismo tiempo hacer propaganda de nuestros objetivos a largo plazo. Entre estas demandas:
- Todas las personas elegidas para un cargo de representación popular tendrán como remuneración el salario medio de un obrero especializado; estarán obligadas a rendir cuentas y podrán ser destituidas en todo momento por decisión mayoritaria de sus electores.
- Limitación de la jornada laboral a 5 días a la semana, de 8 horas cada día, con pago de 56, para todos los trabajadores (as).
- Servicio médico completo y gratuito para todos a través de un solo sistema de salud (IMSS) en el que los directivos sean elegidos por los asegurados.
- Salarios mínimos y pensiones al 75 % del salario de un obrero especializado. Seguro de desempleo; seguro de la vejez para todas las personas adultas mayores de 65 años.
. Alimentos escolares calientes y gratuitos en todos los planteles de educación pública básica. Turno escolar completo de 7 horas diarias. Uniformes, calzado y útiles escolares a cargo del estado.
. Voto secreto y directo en los sindicatos.
Desaparición del IVA. En su lugar, gravar hasta el 70 % el impuesto a las ganancias de los patrones capitalistas para pagar el gasto público en educación, salud, vivienda, deporte y cultura, etc.
- Registro legal en las elecciones, a los candidatos independientes. Ni un peso del erario público a los partidos políticos y a las campañas. Campañas electorales a través de presentaciones públicas con la misma oportunidad para todos y todas las candidaturas.
En 1985, la Asociación Civil “Tierra y Libertad” organizó el primer debate público en la historia moderna del Estado entre candidatos a la Gubernatura del Estado, asistiendo los candidatos del PAN (Fernando Canales), PRT (Daniel Salazar), PDM (Lázaro Cavazos) y Héctor Camero Haro como candidato independiente.
Ese mismo año, con motivo del fraude electoral del gobierno de Alfonso Martínez Domínguez, se integró la Asamblea Democrática Electoral a la cual fueron invitados a participar Gilfredo Verdugo, Ignacio Staines y Héctor Camero del Partido Obrero Rojo.
En 2003, junto con un grupo de destacadas personas democráticas, elaboramos una iniciativa de Ley para permitir en Nuevo León el registro de las candidaturas independientes con un mínimo de requisitos para su validez. El PRI rechazó la iniciativa gracias a su mayoría en el Congreso.
Actualmente, el congreso Federal ha aprobado de manera general las candidaturas independientes. Es de esperarse que impongan una serie de requisitos que impidan al ciudadano sencillo su postulación; que incluyan estas candidaturas dentro del derroche insultante de prebendas y que mantengan la negativa a la revocación de mandato, con lo cual la ciudadanía no tiene garantía alguna de que los independientes cumplan o se porten mejor que los candidatos de los partidos registrados.
Los procesos electorales pueden y deben utilizarse para exhibir las miserias de este sistema caduco, para organizar y concientizar al pueblo; crear ilusiones de un verdadero cambio a través de las elecciones, es engañarse y engañar a la población junto con los partidos políticos, todos sin excepción, al servicio de la clase en el poder.
Foto: nota del periódico "El Porvenir", de 1982, Primera candidatura independiente del POR con Ignacio Staines para Alcalde.

domingo, 23 de octubre de 2011

Vicente Fox, indiscutible ganador de “El Mugido del Mes”

Ya en otro apartado de este blog de Radio Tierra y Libertad (“Habló el buey y dijo… ¡mú!”, Marzo/ 2011), hemos planteado que los exabruptos de los personajes representativos de la clase dominante de este país deben ser exhibidos, combatidos y ridiculizados, como parte del esfuerzo diario por revelar el pensamiento caduco y agotado de una clase que no puede seguir manteniendo sometida a las mayorías, mayorías que tampoco pueden seguir viviendo bajo las condiciones de explotación, miseria y violencia que transforman su vida en un infierno.
Uno de estos personajes públicos de lengua y cerebros flojos es el cómico-excéntrico Vicente Fox, expresidente de México, quien todavía a estas alturas goza de público internacional, seguramente por sus múltiples títulos de propiedad, a falta de títulos científicos o culturales que lo avalen.Nada menos que en la Capital del Imperio, Fox recomendó convocar a un diálogo con el narco para buscar un “cese al fuego”. Según la nota (“El Norte, 19/10/2011), Fox insistió en que su llamado al “cese al fuego” y su diálogo con los civiles no debe sorprender a nadie, pues en 1995 se negoció con el Subcomandante Marcos, líder del EZLN, quien –aseguró- era un criminal.
“Esto sucedió en el caso de Chiapas, cuando se formó la Cocopa… aprobado en nuestras leyes, y se sentaron a hablar con un criminal, con el Subcomandante Marcos”.“Y a través de ese diálogo en tres meses lo que fue la idea de derrocar un Gobierno, se convirtió en un movimiento social para representar a los indígenas”.
Cuestionado en torno a si criminales como Joaquín “El Chapo” Guzmán podrían participar en la mesa de diálogo, Fox contestó con un rotundo “¡Claro!”.
Si la burrada de cambiarle el nombre a Jorge Luis Borges le valió a Fox la burla internacional ¿Qué merece el lenguaraz guanajuatense por cambiar a su antojo la Historia del México moderno?
Los 11 puntos de La Declaración de la Selva Lacandona: trabajo, tierra, techo, alimentación, salud, educación, independencia, libertad, democracia, justicia y paz, demandas que ganaron la simpatía y solidaridad de la amplia mayoría del pueblo mexicano desde la aparición pública del EZLN en 1994, serían según Fox, el equivalente de los decapitados, fusilados y colgados con los que el narco aterroriza no sólo a sus enemigos, sino principalmente a la ciudadanía indefensa.
En ese marco del pensamiento foxiano, cabría esperar que a los tres meses de diálogo con el gobierno, el “Chapo” salga convertido en un líder social más radical que el Subcomandante Marcos.Las propuestas de Fox, como sus palabras, son una vacilada. Los políticos burgueses sin excepción, son incapaces de encontrar una respuesta de raíz al cáncer del narcotráfico. No quieren ni pueden acabar con este régimen porque de él nacieron y de él se nutren, porque este régimen basado en la búsqueda de la ganancia a toda costa, desarrolla inevitablemente la codicia y la corrupción;
compite creando fortunas basadas en el crimen, con las “respetables” fortunas basadas en la explotación permitida por la ley.
Para el pueblo conciente, ambas formas de enriquecerse son odiosas e inmorales, por eso el combate al narco sólo podrá hacerse a fondo construyendo otro marco económico y social que garantice a toda la población igualdad de oportunidades para estudiar y trabajar; una nueva sociedad tal que las formas embrionarias actuales de autodefensa de algunas comunidades, serán modelo a desarrollar para defender sus conquistas y la paz social en base a la organización, preparación y armamento de todo el pueblo.

domingo, 16 de octubre de 2011

AMLO en Monterrey ¿pasó “el peligro”?

"Ante tanto nuevo amor de algunos líderes regios para López Obrador es inevitable caer en la sospecha de que, ahora sí, el mundo se va a acabar...” – decía la columna M.A.Kiavelo, voz y conciencia de la más recalcitrante burguesía regiomontana, al comentar las exitosas reuniones del otrora estigmatizado Peje el pasado 6 de octubre en esta ciudad con “empresarios y líderes sociales”, es decir, con capitalistas y representantes de ellos. En Cintermex se esperaba una asistencia de 400 personas: asistieron mil. En el Club Hípico, AMLO compartió algo más que pan y sal con 150 "hombres de empresa" y sus mujeres y posteriormente, afirma M.A.Kiavelo, se reunió con dos del Grupo de los 10 más destacados capitalistas de Monterrey. M.A.Kiavelo y muchos otros analistas, se muestran desconcertados, asombrados, desconfiados o todo junto, ante la nueva política de quien hasta hace poco era considerado por los capitalistas “un peligro para México” (o sea, un peligro para ellos). En el programa “Sin Pelos en la Lengua” de Radio Tierra y Libertad, Ignacio Staines y José Domingo Ríos concluyeron que no hay tal “nueva política” de AMLO, ni motivo alguno para que los dueños del Capital se asombren o desconfíen del tabasqueño. Para Staines y José Domingo no hay sombra de duda de que AMLO fue totalmente sincero cuando aseguró a su auditorio que “no les estaba dorando la píldora” y que “no está contra los hombres de empresa que invierten y generan empleos”. Invertir y generar empleos en México y en cualquier país capitalista significa explotar mano de obra en una despiadada competencia por la obtención de ganancias, competencia en la cual son arrollados los derechos y bloqueados los intereses de los trabajadores y trabajadoras, pero suele llevarse también entre las patas a los capitalistas pequeños y medianos, incapaces de poder competir con los grandes de la burguesía nacional. Los pequeños y medianos capitalistas están decepcionados del PAN y del PRI. Para ellos, Peña Nieto es el candidato de los capitalistas monopolistas, como lo será cualquiera que salga nominado por el PAN. Su opción -¿cómo no lo vieron antes?, se preguntan- es el candidato de la “izquierda” que defiende la soberanía nacional, que se opone a la privatización del petróleo y de la energía eléctrica, claro está, porque en manos privadas o de trasnacionales sólo los grandes capitalistas nacionales están en condiciones de asociarse con el capital extranjero, quedando los pequeños y medianos fuera de combate. López Obrador es su garantía de que siempre serán tomados en cuenta. López Obrador no está contra “los hombres de empresa” en general, contra la burguesía nacional en su conjunto, sólo contra su sector más reducido y poderoso, al que constantemente se refiere como “oligarquía”. Pero al apoyar al sector más débil y numeroso de la burguesía nacional, a los capitalistas pequeños y medianos, López Obrador permite la explotación de la inmensa mayoría que conforma al pueblo de México. Por eso su programa nunca incluirá aspectos de vital interés para las y los trabajadores: aumento de salarios y pensiones que garanticen una vida digna a los productores directos de la riqueza; disminución de la jornada semanal de trabajo a 40 horas (5 días de 8 horas) con pago de 56; Seguro del desempleo; alimentos calientes y gratuitos en todas las escuelas públicas de nivel básico, por ejemplo. Mientras el pueblo sencillo suele esperar horas de pie para escuchar un breve discurso de su guía, AMLO se desvivió para informar y aclarar a su ilustre auditorio cuantas dudas tuvieran en la cabeza sobre la sinceridad de su apoyo. “Esas palabras de AMLO quienes más debían escucharlas son los obreros y campesinos pobres, los trabajadores de la construcción, las empleadas domésticas, los desempleados, todos los que ponen sus esperanzas en las promesas de un candidato de cualquiera de los partidos registrados, que al llegar al poder acabarán con la miseria, la ignorancia, la enfermedad, hijas de un sistema explotador. Se darían cuenta entonces que esos candidatos no podrán cumplir jamás porque están de acuerdo con mantener este sistema de explotación capitalista, como clara y públicamente lo dijo López Obrador” señaló Staines. “Las leyes de la Historia demuestran que el fin de un sistema de explotación no será por elecciones, sino por la lucha directa de los explotados para expropiar a los explotadores, quienes opondrán la más feroz y violenta resistencia para conservar sus privilegios. Sin embargo, un régimen capitalista democrático debe ser utilizado por los pobres de la ciudad y del campo para avanzar en su organización y en su lucha lo más lejos posible”. AMLO es el único candidato que se ha preocupado por llevar algunas migajas a los desheredados, como el bono de 900 pesos para los mayores de 68 años y los apoyos a discapacitados, madres solteras y estudiantes. Este sólo hecho lo ha distinguido de los otros miserables que ni migajas le comparten al pueblo, pero hay que explicar sus propósitos y sus limitaciones, concluyeron.

miércoles, 5 de octubre de 2011

EU, Siglo 21: siguen linchando negros


Troy Davis y la maquinaria de la muerte
Artículo de Amy Goodman, publicado el 29 de septiembre de 2011 en Democracy Now!

La muerte de Troy Anthony Davis estaba programada para el pasado 21 de septiembre a las 7 de la tarde. Ese día me encontraba informando desde las inmediaciones del “Corredor de la muerte”, en la prisión de Jackson, Georgia. Estábamos expectantes, aguardando novedades sobre si la Corte Suprema le perdonaría la vida.
Davis fue condenado a muerte por el asesinato del oficial de policía de Savannah Mark MacPhail, ocurrido en 1989. Siete de los nueve testigos civiles se retractaron de sus declaraciones o cambiaron luego su testimonio, y algunos incluso afirmaron que dieron testimonios falsos tras sufrir intimidación policial. Uno de los dos testigos que no se retractaron de su testimonio es el hombre al que muchos señalaron como el verdadero autor del homicidio. No hay pruebas materiales que vinculen a Davis con el hecho.
Davis era uno de los más de 3.200 prisioneros condenados a pena de muerte en Estados Unidos. Su fecha de ejecución había sido postergada tres veces y con cada nueva fecha, la sensibilidad mundial hacia el caso aumentaba. Amnistía Internacional asumió su causa, al igual que la Asociación Nacional para el Progreso de la Gente de Color (NAACP, por sus siglas en inglés). Hubo pedidos de clemencia del Papa, del ex Director del FBI William Sessions y del ex congresista republicano de Georgia Bob Barr. Tras otorgar la suspensión de la ejecución en 2007, la Junta de Perdón y Libertad Condicional del estado de Georgia expuso entre sus fundamentos que “no se permitirá que ninguna ejecución proceda en este estado a menos...que no haya dudas acerca de la culpabilidad del acusado”.
Pero es justamente esa duda la que generó tanta indignación a nivel mundial con respecto a su causa. Mientras esperábamos, la multitud congregada alrededor de la prisión fue creciendo. Llevaban pancartas con mensajes como “Demasiadas dudas” y “Yo soy Troy Davis”. Se realizaron vigilias en todo el mundo, en países como Islandia, Inglaterra, Francia y Alemania. Ese mismo día, las autoridades de la prisión nos entregaron un escueto material con información para la prensa, donde se indicaba que a las 3 de la tarde Davis sería sometido a un examen médico de rutina.
¿Un examen médico de rutina? En una iglesia local situada en la misma calle de la prisión, Edward DuBose, presidente de la sede de la NAACP en Georgia, dio un discurso junto a defensores de derechos humanos, miembros del clero y familiares que venían de ver a Davis. “Tuvimos que concluir nuestra visita a Troy porque iban a hacerle un examen médico para asegurarse de que está en buen estado físico, para poder amarrarlo e inyectarle la sustancia letal en el brazo. No se confundan: lo llaman ejecución; nosotros lo llamamos homicidio”.
Davis rechazó una comida especial. El material de prensa describía la comida que le ofrecerían a Davis: “Hamburguesas a la parilla, papas al horno, frijoles, col, galletitas y bebida de uva”. También detallaba el cóctel letal que vendría después: “Pentobarbital. Bromuro de pancuronio. Cloruro de potasio. Ativán (sedante).” El pentobarbital anestesia, el bromuro de pancuronio paraliza y el cloruro de potasio detiene el corazón. Davis no quiso el sedante ni su última cena.
A las 7 de la tarde, la Suprema Corte de Justicia de Estados Unidos estaba estudiando el pedido de aplazamiento de Davis. El caso había sido enviado al juez de la Suprema Corte Clarence Thomas, que es originario de Pin Point, Georgia, una comunidad fundada por esclavos liberados cerca de Savannah, donde vivía Davis.
Los gritos de clemencia se hicieron más fuertes. Allen Ault, ex guardia del corredor de la muerte de Georgia —que supervisó cinco ejecuciones allí—, envió una carta al Gobernador de Georgia, Nathan Deal, co-firmada junto a otros cinco guardias y directores de prisiones estatales jubilados. La carta decía: “Si bien la mayoría de los prisioneros en cuyas ejecuciones participamos asumieron la responsabilidad de los delitos por los que se los castigó, algunos de nosotros también ejecutamos prisioneros que afirmaron su inocencia hasta el final. Esos son los casos que jamás se olvidan”.
La Corte Suprema negó la petición. La ejecución de Davis comenzó a las 22.53. Un portavoz de la prisión dio la noticia a los periodistas que esperaban afuera: “Hora de la muerte: 23.08”.
Los testigos de la ejecución salieron. Un periodista de Associated Press que estuvo allí relató las últimas palabras de Troy Davis: “Quería hablar con los familiares de MacPhail y dijo que a pesar de la situación en la que se encontraban, él no había sido el culpable. Dijo que no fue personalmente responsable de lo que sucedió aquella noche, que no tenía un arma. Les dijo a los familiares de MacPhail que lamentaba su pérdida, pero también dijo que él no fue quien le quitó la vida a su hijo, padre o hermano. Les pidió que investigaran el caso en mayor profundidad para descubrir la verdad. También pidió a su familia y amigos que no dejaran de rezar, que continuaran luchando y que no perdieran la fe. Y luego le dijo al personal de la prisión: 'A quienes van a quitarme la vida, que Dios se apiade de ustedes'”.
El estado de Georgia llevó el cuerpo de Davis a Atlanta para realizarle una autopsia, y le cobró los gastos de transporte a su familia. En el certificado de defunción de Davis figura como causa de la muerte simplemente “homicidio”.
Mientras me encontraba en las inmediaciones de la prisión, inmediatamente después de que Troy Davis fuera ejecutado, el Departamento de Cárceles amenazó con cortar nuestra transmisión. El espectáculo se había terminado. Alguien me recordó las palabras de Gandhi cuando le preguntaron qué pensaba acerca de la civilización occidental. Dijo: “Creo que sería una buena idea”.
Foto: Troy Davis.

domingo, 2 de octubre de 2011

Abandonar los ritos y tomar la sustancia del 68

Al movimiento estudiantil del 68 lo distinguieron, entre otras características, su gran movilidad, su espíritu democrático, la originalidad de sus métodos de lucha y los alcances de sus objetivos que pronto rebasaron al famoso pliego de los 6 puntos.
El movimiento del 68 representó para una gran parte del pueblo de México una impetuosa corriente de aire fresco que barría los miasmas podridos generados por 40 años de dictadura del PRI-Gobierno como representante de la burguesía nacional. El régimen de Gustavo Díaz Ordaz, culminación de ese despotismo, puso en acción a la última pieza de la maquinaria de represión del Estado: el ejército, como si las instituciones surgidas de la Revolución burguesa de 1910 estuvieran en peligro mortal.
Desde luego, no existía tal peligro, pero el ejército cumplió su misión con los funestos resultados recordados cada 2 de octubre.
Que después de 43 años esta fecha siga convocando a marchas, investigaciones, condenas, foros, etc., habla del impacto de esa etapa en la vida del pueblo mexicano. Sin embargo, como otras conmemoraciones, corre el peligro de convertirse en mera liturgia si la memoria se limita a las marchas tradicionales, con las narraciones ya muy conocidas y las consabidas condenas que no parecen exorcismos de suficiente poder para impedir el regreso del Partido de los asesinos de Tlatelolco a la silla presidencial.
El movimiento del 68 merece recordarse por su vitalidad, más que por sus muertos. Ya habrá tiempo para llorar a éstos, cuando construyamos el país por el cual cayeron. Ahora conviene recordar que los estudiantes del 68 salieron masivamente a establecer contacto con el pueblo, que se establecieron diálogos infinitos entre la juventud y el pueblo sencillo que identificaba su condición de miseria con la represión que sufrían las y los jóvenes; que en este reconocimiento mutuo se establecían lazos que comprometían al estudiantado a buscar formas de servir a la comunidad que le correspondía con simpatía y múltiples formas de apoyo.
Los estudiantes debatían y participaban amplia y democráticamente; exigían diálogo público en un país acostumbrado a las traiciones de los líderes vende-obreros y vende-campesinos pobres; dejaban sus preocupaciones egoístas de superación personal para exhibir y exigir la disolución de las fuerzas represivas que diariamente victiman al pueblo; se hicieron eco de lo más avanzado del castigado movimiento obrero para exigir la libertad de los presos políticos, concretamente de dos de los más destacados dirigentes sindicales puestos en prisión: Demetrio Vallejo y Valentín Campa.
El 68 es irrepetible, pero su sustancia ahí está: buscar el contacto estrecho con el pueblo, preocuparse por sus problemas, acompañarlo en sus luchas, aprender de las y los trabajadores y compartir con ellos experiencias y conocimientos, crear formas democráticas de organización, resumir las experiencias y volver a buscar la movilización general sobre el aprendizaje basado en el análisis de éxitos y, sobre todo, de los errores y fracasos.
El pueblo está plagado de problemas, cada uno de ellos es una oportunidad de vincularse y generar organización. Puede tratarse de problemas escolares, laborales, ambientales, jurídicos, en fin, todas las lacras con que agobia o despoja la sociedad de clases a las masas trabajadoras.
Naturalmente, estas masas están agobiadas no sólo por sus problemas actuales, sino por generaciones sufriendo opresión, explotación y miseria. Es la larga lucha por salir de esta condición la que les permitirá conocer a sus amigos y enemigos, ellos son los que van a poner su sangre y la de sus hermanos y la de sus hijas e hijos, cuando nuevamente el Estado mexicano considere que los privilegios de la clase dominante están en peligro. Entonces volverá a usar todos los medios de confusión (es decir, difusión), sus Cámaras, sus Tribunales, todas sus policías y si hace falta al ejército, para defender sus privilegios y su poder.
Por ello hay que entender que esta es una lucha larga, constante, diaria, sin reflectores la mayoría de las veces, que no tiene que ver con una, dos o tres marchas rituales al año, ni con reclamos al pueblo al que algunos llegan a llamar cobarde, ciego o sordo porque no atienden a sus desesperados llamados en la temporada en que decidieron salir a combatir.
Hoy surgen mujeres y hombres jóvenes valientes y valiosas(os), dispuestos a luchar en medio de condiciones muy difíciles y complejas. Las enseñanzas del 68 siguen siendo válidas: si quieren profundizar, hay que buscar al pueblo sencillo, vivir, trabajar y luchar con él, y prepararse aprendiendo la experiencia histórica de la lucha de los pueblos del mundo.

domingo, 25 de septiembre de 2011

Luto por los muchachos muertos. José Alvarado


José Alvarado, destacada personalidad democrática del siglo pasado, originario de Lampazos N.L., era ya un conocido periodista y escritor, catedrático en la UNAM, cuando fue designado Rector de la Universidad de Nuevo León hace 50 años, en 1961, por el entonces Gobernador del Estado, Eduardo Livas Villarreal.
Alvarado solo se sostuvo en la Rectoría poco más de un año. Le tocó sufrir una de las más feroces campañas de desprestigio desatadas por la burguesía regiomontana, hinchada de soberbia por su exitosa campaña de histeria anticomunista que en febrero de 1962 había llevado a las madres de familia a rescatar a sus niños de las escuelas "porque el gobierno los quería mandar a Cuba", mientras decenas de miles de obreros de los sindicatos blancos obtenían un día libre para exigir frente al Palacio de Gobierno suspender la entrega de los libros de texto gratuito en las escuelas públicas por "socializantes".
En ese ambiente ocurrieron la atroz campaña contra Alvarado y su renuncia a la Rectoría de la UNL, una página de vergüenza en la historia de esta ciudad y de la Universidad pública que no han reivindicado la memoria del denigrado ex-Rector, ni siquiera en estos días en que se conmemora el centenario de su nacimiento, cuando incluso el periódico que fue principal instrumento de aquella campaña, "El Norte", reconoce la calidad literaria del escritor a través de uno de sus reporteros quien, seguramente sin saber que tira piedras contra sus patrones, afirma "alarmó a un sector de la ciudadanía que lo vio como una amenaza ideológica"(!).
A José Alvarado se debe uno de los más bellos pensamientos expresados en aquellos aciagos días que siguieron a la masacre cometida por el PRI-Gobierno en Tlatelolco. Breve homenaje, concentrado de dolor y de coraje, de indignación y esperanza por la juventud destrozada, cuando aún retumbaban el eco de las botas militares, el ruido de la metralla asesina y la ovación de diputados y senadores al genocida Gustavo Díaz Ordaz. Este es el texto que Don José Alvarado tuvo el valor de dedicar a los caídos el 2 de Octubre, cuando toda disidencia era perseguida y aplastada:

Luto por los muchachos muertos
Había belleza y luz en las almas de esos muchachos muertos. Querían hacer de México la morada de la justicia y la verdad. Soñaron una hermosa república libre de la miseria y el engaño. Pretendieron la libertad, el pan y el alfabeto para los seres oprimidos y olvidados y fueron enemigos de los ojos tristes en los niños, la frustración en los adolescentes y el desencanto de los viejos. Acaso en alguno de ellos había la semilla de un sabio, de un maestro, de un artista, de un ingeniero, un médico. Ahora sólo son fisiologías ininterrumpidas dentro de pieles ultrajadas. Su caída nos hiere a todos y deja una horrible cicatriz en la vida mexicana.

No son, ciertamente, páginas de gloria las escrita esa noche, pero no podrán ser olvidadas nunca por quienes, jóvenes hoy, harán mañana la crónica de estos días nefastos. Entonces, tal vez, será realidad el sueño de los muchachos muertos, de esa bella muchacha, estudiante de primer año de medicina y edecán de la Olimpiada, caída ante las balas, con los ojos inmóviles y el silencio en sus labios que hablaban cuatro idiomas. Algún día una lampara votiva se levantará en la Plaza de las Tres Culturas en memoria de todos ellos. Otros jóvenes la conservarán encendida.
Jose Alvarado. “Luto por los muchachos muertos”. Revista Siempre!, N 779, 16 de octubre de 1968

lunes, 19 de septiembre de 2011

Los verdaderos valores del Dalai Lama


En días pasados, el Consejo Estatal para la Promoción de Valores, organizó el “Tercer Encuentro Mundial de Valores” en la ciudad de Monterrey, con la participación de destacadas personalidades procedentes de diferentes países.
Este Consejo Estatal funciona con financiamiento del Gobierno estatal; se creó en 2007, supuestamente para enfrentar la escalada de violencia mediante la alianza de asociaciones e instituciones “para difundir los valores” y por medio de campañas en universidades, empresas y escuelas públicas “para promover conceptos morales como honestidad y responsabilidad”.
Javier Benítez, Presidente del Consejo, inspirado por la presencia y el discurso de su principal invitado, Tendzin Gyatso, el decimocuarto Dalai Lama, manifestó de inmediato su deseo de invitar el próximo año al Papa Benedicto XVI. "¿Qué gente más representativa de paz, de cultura ciudadana, de convivencia que esas personalidades que son del mundo espiritual? -- dijo emocionado Benítez-- Nos dan unos ejemplos y unas enseñanzas muy bonitas”.
En el programa “Sin Pelos en la lengua” de Radio Tierra y Libertad, Ignacio Staines analizó la participación del Dalai Lama en este evento, llamando al público a guiarse siempre por el método de “Buscar la verdad en los hechos” y no por los discursos que suelen ser muy distintos de lo que muestra la realidad.
Y los hechos demuestran que el célebre Dalai, ganador del Nobel de La Paz, está muy lejos de promover los valores de honestidad, responsabilidad, paz y democracia que pregona.
Para empezar, dijo Staines, el Dalai Lama pertenece a una casta de sátrapas que gobernaban el Tibet de la manera más antidemocrática, imponiendo una teocracia feudal que sometía a la servidumbre al 95 por ciento de la población de esa región hasta 1,949, año de fundación de la República Popular China.
Los siervos tibetanos estaban obligados a mantener a la casta parasitaria de los Lamas. Quienes intentaban huir eran sometidos a castigos brutales, que incluían cepos, cadenas y mutilaciones. La inmensa mayoría de la población no tenía derecho a la libertad personal, a la educación ni a la subsistencia. ¡Esa era la condición de los derechos humanos en el Tíbet bajo la teocracia feudal de los Lamas, incluyendo al actual campeón defensor de los derechos humanos, el Dalai Lama!
La fundación de la República Popular China puso fin a las aspiraciones de los imperialistas británicos de dividir el territorio tibetano. En 1951 el Ejército Popular de Liberación inició la ocupación del territorio bajo el mando del gobierno central, conservando el Dalai el gobierno local. En 1956 inició la reforma agraria radical, a la que intentaron oponerse los terratenientes con una revuelta armada. El Dalai Lama huyó a la India y desde ahí se mantiene como gobernante de Tibet en el exilio, sostenido por el gobierno de los Estados Unidos, en campaña separatista permanente contra el gobierno y el pueblo chinos.
Dos hermanos del Dalai dirigieron luchas de guerrillas financiadas por la CIA, en infructuoso intento por recuperar el poder. En 1998, documentos liberados por el Depto. de Estado Norteamericano revelaron que la CIA entregó 1.7 millones de dólares al año para sostener las actividades armadas de exiliados tibetanos contra el gobierno de la RPCh, mientras el “espiritual” líder budista predicaba la resistencia pacífica.
El fracaso de la violencia armada no ha hecho desistir los esfuerzos separatistas del Dalai. En este siglo, las operaciones ya no han corrido a cargo de la desprestigiada CIA, sino del National Endowment for Democracy (NED), Fondo Nacional para la Democracia, que destina dos millones de dólares al año a favor del exilio tibetano, más los recursos del Congreso norteamericano y las aportaciones de millonarios como Alberto Soros al líder budista, quien a pesar de semejantes apoyos sigue vistiendo la humilde túnica, símbolo de renuncia a la vida mundana. (Feudalismo Amistoso: El Mito Tibetano, Michael Parenti).
Hacia 1939, el Dalai Lama todavía niño, recibió las enseñanzas del nazi Heinrich Harrer, oficial de las tropas de asalto de Himmler durante siete años (llevados a la pantalla en el mito hollywoodense “Siete años en el Tibet”, con Richard Gere). El Dalai Lama conservó la amistad de este nazi hasta su muerte a los 93 años. Pero no fue la única amistad que cultivó entre estos enemigos de la humanidad. Fue también amigo del médico nazi Bruno Beger, juzgado por crímenes cometidos contra los prisioneros de los campos de concentración, como amigo fue de Miguel Serrano, Jefe del Partido Nazi de Chile, quien daba a Hitler trato de Dios.
Es conocida también la relación de maestro-alumno que sostuvo con el fanático Shoko Asahara, el jefe de la secta japonesa La Verdad Suprema, responsable del ataque con el tóxico gas sarín contra civiles inermes en el metro de Tokio. El Dalai quiso deslindarse de esa perniciosa amistad, pero no pudo negar los donativos que por más de un millón de dólares hizo en su favor el terrorista, quien se aseguró de contar con recibos del Dalai para poder obtener reconocimiento del gobierno japonés a su secta y deducir así impuestos. Tampoco fue casual la intervención del Dalai a favor del asesino Augusto Pinochet, cuando el gobierno español solicitaba la extradición del dictador amigo de los nazis.
El Dalai Lama tiene ahora otros asesores, más a propósito de sus prédicas. Destacan el Coronel Robert Helvey, Presidente de la Albert Einstein Institution, quien entrenó en Hong Kong a los grupos estudiantiles que dirigieron las protestas de Tiananmen en 1989, y Gene Sharp, ambos especialistas en la “Resistencia no violenta” como método para echar abajo gobiernos no colaboradores con la política de los Estados Unidos.
El Tíbet, inmensa región de importancia geopolítica de primer orden, es también uno de los más grandes depósitos de minerales del mundo: uranio, litio, hierro y cobre, entre otros, y desde luego, el petróleo, riquezas materiales que el imperialismo norteamericano quiere hacer creer al mundo que en su beatífica misión espiritual desconoce ese “hombre sagrado” que es el Dalai Lama.
Los pueblos del mundo deben conocer la verdadera faz de este farsante, aliado del imperialismo en la larga lucha por desestabilizar al único país capaz de frenar al enemigo principal de la paz mundial.
Foto: Maestro y discípulo. Dalai y Shoko Asahara.

domingo, 11 de septiembre de 2011

La experiencia histórica del 11 de Septiembre


No nos referimos aquí al 9/11 norteamericano, hecatombe de un día, revivida durante diez años mas los que hagan falta al revanchismo imperialista, a través de las imágenes repetidas hasta el infinito, de las inmensas columnas de humo que se pierden en las alturas, mientras llueven cuerpos que la desesperación lanza al vacío, para concluir con la escena apocalíptica del derrumbe cuyas nubes de polvo persiguen a la multitud indefensa y desconcertada, escenas que con todo su catastrofismo se verían pálidas junto a las nunca filmadas escenas de Hiroshima y Nagasaki cuando el gobierno yanki decidió lanzar sobre éstas la bomba nuclear, o el tampoco filmado terror de la población civil vietnamita abatida diariamente en la Ruta de Hanoi por los raids de la aviación norteamericana con lluvia de napalm, la gelatina de fuego, por citar solo unos ejemplos de población civil indefensa, víctima de agresiones inhumanas por parte de la potencia que se atrevió a preguntar ¿Porqué nos odian?
Esa dolorosa experiencia podrá fácilmente analizarla y asimilarla el pueblo norteamericano cuando deje de ver a través de los ojos de su gobierno y de sus voraces empresas transnacionales, cuando se refleje en los ojos de los pueblos oprimidos y saqueados por su gobierno y el de las otras potencias imperialistas.
Aquí nos referimos a otro 11 de Septiembre, al que en 1973 puso fin a la ilusión de llegar al socialismo por la vía pacífica, al que recordó a los explotados del mundo que ningunas elecciones, decretos o discursos, van a despojar a la clase dominante de sus privilegios; que para conservarlos, esta clase no vacilará en recurrir a todos los medios a su alcance: al Parlamento y a los jueces si, como fue el caso, perdió temporalmente el Poder Ejecutivo, a la interpretación a conveniencia de la ley y a la violación de ésta si no le conviene; a la calumnia y el engaño a través de sus medios masivos de desinformación, a la intriga para desunir al pueblo y sus aliados, a sus relaciones con el capital internacional, al sabotaje, al terror, al crimen y, cuando todo eso no sea suficiente, a su último y más seguro recurso: la intervención del ejército para someter al pueblo.
Todo esto lo vivió el pueblo chileno durante el breve período de gobierno de Salvador Allende, llevado a la presidencia de su país por una coalición de partidos: la Unidad Popular, donde los partidos más influyentes eran el Partido Comunista y el Socialista.
Allende llegó a la presidencia con una mayoría muy precaria; 36 por ciento de los votos, apenas dos puntos arriba del segundo. El Parlamento tenía incluso poder de veto y podría convocar a nuevas elecciones, pero Allende negoció con el Partido Demócrata Cristiano la aprobación parlamentaria, a cambio de compromisos para respetar la legalidad, la propiedad privada y las fuerzas armadas.
En realidad, Allende no tenía que haber hecho ese compromiso. El estaba profundamente convencido de la necesidad de respetar los caminos institucionales; creía también en la tradición de legalidad del ejército chileno. 60 años más tarde, Allende cometió en Chile el mismo error que el mexicano Francisco I. Madero: nombró Ministro de Defensa a su futuro verdugo. Sólo que Madero nunca se dijo marxista.
Por esos años, la “izquierda” chilena estaba profundamente influida por las tesis revisionistas del Partido comunista de la Unión Soviética (PCUS), una de las cuales respaldaba el criterio de que era posible llegar a poder e incluso al socialismo por la vía electoral. El Partido Comunista de China (PCCh) rechazó totalmente esas tesis y denunció al PCUS como partido revisionista, culpable de engañar a las masas con teorías contrarias a las enseñanzas de Marx y Lenin.
De la Revolución de 1848 a la Comuna de París (1871), Marx y Engels sacaron la conclusión de que el proletariado tendría que oponer a la violencia reaccionaria la violencia revolucionaria y que necesitaba imponer su dictadura de clase frente a la dictadura de la burguesía. De no hacerlo así, los explotadores aplastarían a sangre y fuego la revolución. Lenin llamó “renegados” a quienes se decían marxistas pero no preparaban a las masas para enfrentar la violencia reaccionaria. Marxista no es el que se limita a reconocer la lucha de clases, decía Lenin. “Marxista sólo es el que hace extensivo el reconocimiento de la lucha de clases al reconocimiento de la dictadura del proletariado. En esto es en lo que estriba la más profunda diferencia entre un marxista y un pequeño (o un gran) burgués adocenado”.
La atención del mundo se centró esos años en el proceso chileno; el resultado tendría repercusiones internacionales. Quizás podía derribar una de las tesis claves del marxismo y confirmar lo correcto del nuevo rumbo de la dirigencia soviética: pacifismo en la lucha de clases a nivel nacional, agresiva expansión en la política internacional. Pero la burguesía y sus aliados del imperialismo norteamericano no estaban para ensayos y pusieron una vez más las cosas en su lugar. A cacerolazos, a tancazos y finalmente con el golpe militar.
El pueblo chileno con la clase obrera a la cabeza aguantó las consecuencias de la crisis política y económica estoicamente y muchas veces se batió heroicamente. Frente al enemigo cada vez más provocador, en vano pidió armas al Presidente. Además, en el proceso nunca se llegó a conformar un partido proletario que pudiera organizar desde abajo la defensa del gobierno de la UP. Sin un partido proletario al frente, sin unidad de principios ni unidad táctica, el pueblo chileno sufrió una terrible derrota frente a sus enemigos que sí estaban unidos, con el ejército listo para cumplir su misión histórica: aplastar la lucha popular.
Salvador Allende murió heroicamente en el Palacio de La Moneda, en cumplimiento del mandato popular que lo eligió Presidente. Su muerte heroica y su gobierno, sin duda lleno de buenas intenciones para el pueblo chileno, no deben sin embargo, hacer olvidar esta tremenda lección histórica: las clases dominantes nunca van a dejar sus privilegios por la vía pacífica. Y para todos los pueblos que en sus luchas se topan con partidos o dirigentes reformistas, no olvidar la terrible lección que dejaron Pinochet, la burguesía chilena e involuntariamente, los reformistas y revisionistas chilenos: “el reformismo, por el hecho mismo de sacudir hasta sus cimientos la sociedad burguesa sin atreverse a destruirla, acaba por constituirse en la antesala de la contrarrevolución” (R. Mauro Marini).
Olvidarlo es traicionar la memoria de las decenas de miles de chilenos asesinados, torturados o desaparecidos, además de Salvador Allende.

viernes, 2 de septiembre de 2011

No más impunidad ante crímenes de sicarios o de las fuerzas armadas

La denuncia de CADHAC debe ser reforzada por todo lo que haya de honrado y conciente en esta ciudad. Este pueblo no puede quedar callado ante tanta barbarie que abate a la ciudadanía indefensa, un día por los sicarios y otro día por las fuerzas del Estado.

02 de septiembre de 2011 - Boletín No. 1109/030
LA FAMILIA ACOSTA, OTRA VÍCTIMA DE LOS ABUSOS DE LA MARINA
Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos, A.C. (CADHAC) está profundamente consternada por el ataque que sufrió la familia Acosta en la madrugada del día 1º de septiembre en Apodaca, Nuevo León, cuando elementos de la Secretaría de Marina ingresaron violentamente a su casa, mataron a Gustavo Acosta de (31 años) y detuvieron a Daniel Acosta (19 años)
Tomando en cuenta la versión por parte de la hermana del occiso, dada a los medios de comunicación justo después de los hechos, en la que manifiestó que elementos de la Marina llegaron a su casa gritando que abrieran la puerta, estando su papá y su hermano en el piso de abajo, y que tan pronto el hermano abrió la puerta, fue agredido y muerto a balazos, así como las declaraciones de diversos vecinos en el sentido de que los familias no eran delincuentes, CADHAC considera que:

• El ingreso a los domicilios por parte de las Fuerzas Armadas y la Marina, están violentando derechos fundamentales consagrados en nuestra Constitución y tratados internacionales de derechos humanos.
• Del testimonio se desprende una probable Ejecución Extrajudicial por parte de la Marina Armada de México.
• Este tipo de actos deleznables, son cada vez más frecuentes, por lo que urge se actúe dentro del marco legal vigente.
• Cualquier persona que se presuma sea responsable de un hecho delictivo, debe ser sancionada conforme a derecho, y de ninguna manera sometida a tratos crueles, inhumanos y/o degradantes, a la privación de cualesquiera de sus derechos, incluido el derecho a la vida.

Por lo anterior exigimos de inmediato:
• Presentación de la persona detenida ante la autoridad civil correspondiente.
• Presentación por parte de los marinos de la orden de cateo y la orden de arresto con las que debieron contar antes de pretender ingresar a un domicilio privado.
• Una explicación pormenorizada sobre el uso de la fuerza letal y las causas y los procedimientos de arresto que utilizaron en esta acción.
• Que se investiguen los hechos, se deslinden las responsabilidades correspondientes y se sancione a los responsables en procedimientos ante juzgadores de orden civil, no militar.
• Se garantice la integridad jurídica, física y psicológica de toda la familia Acosta.

CADHAC exige que la Secretaría de Marina haga pública la información sobre esta acción. Esta organización quiere recordar que de conformidad con la decisión de la Suprema Corte de Justicia de la Nación en el Expediente Varios 912/2010, la Marina no es competente para procesar a sus elementos en casos como estos, por lo que el Ministerio Público debe asumir su competencia e investigar cuidadosa y profesionalmente, y el caso debe ser resuelto por tribunales civiles, no por instancias militares.

No es la primera ocasión que los elementos de la Marina Armada de México matan inocentes en el marco de la estrategia federal contra el crimen organizado. Estos actos son indignantes e inadmisibles en una sociedad democrática. CADHAC aboga por un cambio de estrategia que respete auténticamente el Estado de derecho y los derechos humanos de todas las personas.

jueves, 1 de septiembre de 2011

“Falta coraje cívico” ¡Miren quién habla!

¡Quién lo diría! Hace unas décadas en esta ciudad, un vigoroso movimiento estudiantil sacudió desde sus raíces las caducas, autoritarias estructuras de la Universidad y logró una Autonomía fincada sobre una amplia participación desde las bases de las escuelas, democrática en sus discusiones, en sus acuerdos y en su representación heterogénea; comprometida con la calidad académica al mismo tiempo que rescataba una de sus banderas originales: la apertura de la Universidad a todos sus aspirantes. Un movimiento estudiantil que pugnaba por acercar la Universidad al pueblo, por servir de “conciencia crítica” de la sociedad y de “caja de resonancia” de los clamores de ese pueblo que sostiene con su trabajo a las universidades pero tiene vedada la entrada a ellas. ¿Quién combatió diariamente junto al gobierno a este legítimo movimiento estudiantil denigrando, desvirtuando y descalificando a los “estudiabanantes” de la “Republiquita de la Cortina de Alambre”? La misma prensa que hoy nos descubre que “falta coraje cívico” a la sociedad regiomontana.
En los años 70s, miles de familias de trabajadores pobres dieron en esta misma ciudad industrial una lucha que fue conocida a nivel nacional por el empuje y la organización que desarrollaron para hacer realidad una de las demandas más elementales del ser humano: tener una vivienda para no criar a sus hijos en la intemperie. Ni a los “capitanes de la industria” ni a sus representantes del gobierno les preocuparon jamás las pocilgas donde se hacinaban sus esclavos asalariados. ¿Quién exigía la más extrema “mano dura” contra esta lucha por la vivienda de los obreros más explotados de Monterrey? La misma prensa que hoy censura el “pobre reclamo” de la sociedad a las autoridades.
Por esos tiempos existían en la ciudad dos secciones del Sindicato de mayor tradición de combatividad en el país, la 67 y 68 de Mineros. El STUANL, Sindicato de Trabajadores de la Universidad, hacía presente su solidaridad en muchas de las demandas y luchas populares de ese tiempo. ¿Quién se encargaba de desprestigiar y denostar diariamente a estos sindicatos? Esta misma prensa, que hoy nos muestra como ejemplo las luchas de los pueblos de España, Chile y Egipto!
Si estas luchas ciudadanas pacíficas encontraban una respuesta furibunda de todos los grandes medios de difusión capitalistas, no es difícil imaginar lo que hicieron y dijeron ante la aparición de la guerrilla urbana, que tuvo también en esta ciudad a algunos de sus más destacados dirigentes.
De esta ciudad surgieron también los militantes que marcharon a Chiapas para fundar lo que más tarde conmovería al país como Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Y también en esta ciudad levantó destacados militantes la Teología de la Liberación, y contra ellos se lanzaron la parte más reaccionaria de la burguesía regiomontana y sus medios de difusión que hoy claman por ver masas contestatarias en la Macroplaza.
Este rápido repaso incluye sólo algunas luchas destacadas que ha dado el pueblo regiomontano, hace apenas una generación, frente a quienes vienen con el cuento de que “esta sociedad se acostumbró a dejar sus problemas en manos del poderoso sector empresarial”. ¡Sí, cómo no!
Sirva también a quienes se inician en estas luchas y desesperan porque no acude el pueblo en masa a sus llamados. Tomen en cuenta que los movimientos populares suelen ser cíclicos y los recesos pueden ser muy prolongados. Tomen en cuenta también que el pueblo desconfía de estas convocatorias porque ha sufrido atroces desengaños, regando su sangre sólo para que otros tiranos se trepen sobre sus espaldas. Más de un millón de mexicanos murieron en la revolución y cien años después sus descendientes mueren de hambre en el campo, sufren desempleo o salarios miserables en las ciudades, llegan a la vejez sin una pensión para sus últimos años y el derecho a la salud y a la educación gratuita son letra muerta. Muchas de esas luchas estudiantiles, sindicales y populares de los años 70s y 80s fueron llevadas al fracaso más que por sus enemigos, por los errores no corregidos, por el oportunismo y la traición en el seno mismo de estos movimientos. Y si estos desengaños han pesado sobre las masas de trabajadores, tampoco le ha ido bien a las llamadas “clases medias”, movilizadas por ejemplo, en los años 80s para llevar al político capitalista Fernando Canales Clariond y al PAN a la gubernatura, en un sexenio inconcluso que resultó un fiasco.
Es el colmo del humor cínico que esta prensa hoy “aconseje” a la ciudadanía adherirse a alguna organización de la sociedad civil, cuando desaparece la noticia o relega al último rincón, por ejemplo, las denuncias de una organización ambientalista contra FEMSA por la depredación que pretende hacer en La Pastora.
Son estos cínicos medios los que bombardean a la población con el futbol-negocio todos los días, a todas horas, en todos los canales, periódicos y revistas y luego se asombran de que haya medio millón de fanáticos cuya única aspiración en la vida es ver a su equipo convertirse en campeón o, en el otro extremo, no descender a la división inferior.
¿Porqué, pues, este súbito interés de la prensa capitalista por la movilización ciudadana? Porque ellos tienen en esta época un temor mayor aún que el pueblo sencillo: la inseguridad, el secuestro, el despojo de sus bienes, el levantón, la bala perdida. Quieren empujar al pueblo a exigir seguridad; tumbar incluso, a los gobernantes que no les dan garantías. Y si el pueblo no les hace caso y les muestra sus proletarias posaderas, entonces pasarán a demandar una dictadura militar, para lo cual también sus variados reportajes van preparando el camino.

domingo, 17 de julio de 2011

Penalización de niños: bancarrota total de una sociedad


“Yo lo único que le pido a la gente es que no sea nada más una visión de defender a los niños, sino que busquen una solución de cómo resolver el problema, porque envolverse en la bandera para simplemente decir ‘¡qué bárbaros!, ¿cómo?, ¡pobres niños!’ ¿Pobres niños?¡ manguera!, ¡pobre sociedad que la estamos mandando al diablo si no corregimos estos problemas!”
Este increíble muestrario de exabruptos pertenece a uno de los más destacados representantes de la burguesía regiomontana: Mauricio Fernández Garza, Alcalde del municipio de San Pedro, aspirante pasado y futuro a la gubernatura de Nuevo León, miembro distinguido de la dinastía Garza Sada.
Fernández Garza fue entrevistado después de presentar junto con el alcalde de San Nicolás de los Garza y el Presidente de la bancada de diputados panistas una iniciativa de reforma a la Constitución Federal para bajar la edad de castigo penal de 18 a 12 años cuando el menor cometa delitos relacionados con el crimen organizado.
Antes que Mauricio Fernández, el Gobernador Rodrigo Medina había adelantado la propuesta de reducir la edad penal, y antes aún, otro destacado priista y millonario, Benjamín Clariond, había declarado a los medios que lo que hacía falta era matar más delincuentes.
Que la elite gobernante, panista o priista, llegue a la conclusión de que hay que empezar a llenar las cárceles con niños convertidos en delincuentes por adultos, demuestra el avanzado grado de descomposición de esta sociedad capitalista; es el reconocimiento de que su clase dirigente es totalmente incapaz de encontrar una solución justa al problema, porque su raíz está en la propia naturaleza de esta sociedad.
A pesar de que en esa misma entrevista Mauricio reconoció: “Tenemos mucha pobreza y mucha desatención social y si ahora le sumas que hay una abierta invitación del crimen organizado a incorporar menores de edad, sin duda sí está complicado”. Pero los planes contra la “mucha pobreza y la desatención social” jamás inclinarían a estos preocupados gobernantes burgueses a hacer una reforma a las leyes para decretar la abolición de la propiedad de los grandes medios de producción, que es lo que permite generar una extraordinaria riqueza de un lado y una extrema pobreza en el otro.
Pero tampoco propusieron los tres ilustres panistas una reforma a la ley para castigar con altas penas de cárcel a todos los involucrados en la deserción escolar: a Elba Esther Gordillo y Felipe Calderón en primer lugar, por negociar los altos puestos del poder político a cambio de la pésima calidad educativa de las escuelas públicas, a Secretarios de Educación, Directores y maestros que permiten que niños y adolescentes abandonen las aulas sabiendo que éste es el mercado donde se surten de carne de cañón los criminales. Vaya, ni siquiera pidieron cárcel para su compañero de partido, Felipe de Jesús Cantú, a pesar de que Mauricio Fernández recordó: “El hecho de haber perdido los espacios públicos en el Río Santa Catarina no es un tema menor, urge volver a habilitar todo el Río en parques deportivos”. Como se sabe, Cantú entregó los terrenos del Río a capitalistas privados cuando fue alcalde de Monterrey, despojando a miles de niños y jóvenes pobres de sus campos naturales de juego.
No, Mauricio no puede ir contra su propia clase. Pero sí puede lograr que todo el poder del Estado se lance contra la niñez que abandonada y envilecida no merecía la atención de la clase gobernante, pero que armada ahora con los cuernos de chivo ¡manguera si vuelven a ver la luz!
Por eso es grotesco que Fernández exija a la gente “que busque una solución de cómo resolver el problema”. Qué tal si la gente deja de guiarse por los medios capitalistas y empieza a ver que si sus hijos se han convertido en monstruos es porque en eso los ha transformado esta monstruosa sociedad de clases; qué tal si la gente le dice a Mauricio que la solución del problema es acabar con la escandalosa corrupción que ha propiciado el narcotráfico desde los altos cargos de gobierno de todos los niveles y de todas las fuerzas de seguridad, pero que también hay que acabar con la explotación capitalista, madre de todas las miserias, crímenes y vicios de esta sociedad que Mauricio dice que estamos mandando al diablo… por culpa de los niños?
La clase gobernante nos está demostrando hasta qué extremo es capaz de llegar para defender su existencia. Ante los avances en la lucha por la defensa de los Derechos Humanos responde con la militarización, los cateos domiciliarios y este gravísimo atentado contra la niñez en condiciones de vulnerabilidad.
La parte más conciente de la ciudadanía puede hacer mucho para contrarrestar esta ofensiva de esa clase que se niega a morir. Puede acompañar al pueblo, por ejemplo, en su lucha por escuelas de calidad para sus hijos, donde tengan asegurados de manera gratuita sus alimentos, lo cual permitirá que estén seguros en escuelas de tiempo completo (turnos de 7 horas diarias en lugar de las 4 y media actuales) desde el jardín hasta la Prepa, exigiendo que ésta pase a ser parte de la educación básica, gratuita y obligatoria. Puede y debe apoyar al pueblo trabajador para que el gobierno invierta en útiles, uniformes y alimentos gratuitos los miles de millones de pesos que la clase gobernante prefiere invertir para llenar de niños esas escuelas del crimen que son las cárceles mexicanas.
Lo demás, la solución que Mauricio le exige a “la gente”, no se dará ahora, pero se dará y no le va a gustar.

martes, 12 de julio de 2011

A los voraces negociantes de la radio comercial se les atragantan las Radios Comunitarias!


“Ilegales”
“Piratas”
“Competencia desleal”
“Innecesarias”
“Legalmente inexistentes”
Esto y más han dicho las radios comerciales representadas por la Cámara de la Industria de Radio y Televisión (CIRT) en las 375 notas pde radio y prensa contabilizadas por la Revista independiente “Etcétera” entre el 5 y el 11 de este mes, contra las 15 Radios Comunitarias permisionadas por la COFETEL.
¿El motivo de tanto encono? Que el IFE aceptó tener una conducta flexible hacia las Radios Comunitarias, bajo este concepto, al transmitir los spots obligatorios por ley.
Ante esto, el presidente del Comité de Estrategia de la CIRT, Emilio Nassar, comentó que “el sector (es decir, sus más de 900 radios representadas, ¡se encuentra amenazado por la creación de los servicios llamados radios comunitarias”!
Y por si fuera poco, denunció: “La llamada radio comunitaria es impulsada desde hace 15 años por un grupo de inversionistas extranjeros”.
Aunque parecen argumentos de risa, no lo son tanto. Muy serio, Nassar aseguró: “Quienes aseguran ser radiodifusores comunitarios quieren operar con privilegios en las grandes urbes con grandes frecuencias a través de organizaciones no gubernamentales enfocadas a grupos minoritarios”, al parecer refiriéndose a "La mera mera", pues a Radio TyL le autorizaron el privilegio de operar con 20 watts de potencia y está enfocada a los trabajadores pobres del noroeste de la ciudad, ¡una minoría del 95 por ciento de la población!
Para entender mejor el asunto, aquí va un comunicado de AMARC hacia uno de los voceros de las radios del Capital:

Réplica de AMARC que Excélsior no publicó
Ernesto Rivera Aguilar
Director General
Periódico Excélsior
Sr. Director:
En relación a las opiniones vertidas por el columnista David Páramo el día 8 de julio de 2011, en el diario que usted dirige, la Asociación Mundial de Radios Comunitarias señala lo siguiente:
Desconocemos el término “pirata” para hacer referencia a las radios comunitarias, ya que el mismo describe el hurto de los bienes de un tercero; sin embargo, sabemos también que en el ámbito de la radiodifusión comercial se ha utilizado esta palabra para denostar a aquellas personas-ciudadanos mexicanos-que hacen un tipo de comunicación diferente al comercial y al público: las emisoras comunitarias.
Particularmente, desde el 30 de junio, fecha en que el Instituto Federal Electoral (IFE), aprobó por unanimidad incluir a las emisoras comunitarias en el Reglamento para Radio y Televisión en Materia Electoral, la Cámara de la Industria de la Radio y la Televisión y sus afiliados se han avocado a utilizar el término para difamar y denostar a las radios comunitarias y confundir a la audiencia o los lectores respecto del estatus legal de las radios que fueron incluidas en el reglamento del IFE.
Es falso que las radios comunitarias sean piratas o estén robando algo. AMARC-México cuenta entre sus asociadas con 15 emisoras permisionadas, todas ellas con un título de permiso que le otorgó la autoridad de la materia en concordancia a lo establecido en el marco legal aplicable. Estas radios, por tanto, forman parte del catálogo de emisoras que deben pautar los spots del IFE y así lo han estado haciendo, de acuerdo a los lineamientos del reglamento vigente hasta el 29 de junio, a pesar de las carencias económicas y de personal con que cuentan.
Lo que permiten las recientes reformas al reglamento del IFE, es que las radios comunitarias puedan cumplir con la norma electoral a partir de sus propias características y carencias. Lo que han hecho los consejeros del IFE, de acuerdo a las facultades que el propio poder legislativo le ha otorgado, es colocar a las radios comunitarias en relación de equidad a los medios que pueden comercializar su tiempo aire o que cuentan con un presupuesto público que las sostiene.
También, resulta doloso y engañoso para sus lectores el que David Páramo trate de vincular la comunicación comunitaria con los diferentes movimientos partidistas, toda vez que nuestras emisoras son un instrumento de las comunidades para el legítimo ejercicio de la libertad de expresión ajenas a partidos políticos y cuyo fin primordial es dotar de información a la población a la que sirven.
Nos parece cuestionable que en aras de servir a los poderes de la CIRT se usen a las radios comunitarias para golpetear al IFE, justamente realizando aquello que se crítica: guiado por locuras y revanchas personales se fomenta un discurso de odio y estigmatización contra los comunicadores comunitarios, reconocidos todos ellos no sólo como periodistas sino también como defensores de Derechos Humanos que dan voz a los sectores menos favorecidos de la sociedad.
Atte.
María Eugenia Chávez
Coordinadora ejecutiva
AMARC México